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“魏晉風韻”爲何難以超越(圖)

2019年11月25日10:23  
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                              昔尋李願詩卷 元 趙孟頫 故宮博物院藏

  原標題:“魏晉風韻”爲何難以超越

  書法史上的魏晉時期留下了無盡的輝煌,以清雅、高逸、流美、灑脫爲特征的“魏晉風韻”,一直被後期書家苦苦追索。書法演進有種奇特現象,一種審美風格的形成,從萌動、滋生、繁茂、壯大到成熟,往往經過漫長時間的孕育,高峰形成後又迅速坍塌。同樣,“魏晉風韻”在隋唐後便跌入低俗,雖也不乏書家踵其前賢而光耀千秋,但水准始終難以接近、持平或超越,只能望其項背空發仰慕之思。

  书法特别垂青于魏晋,书家才情早熟,素养宽博,韵致别具,人才辈出各领风骚。我们从书家行为与心路历程便可知晓“魏晋风韵”产生的本质和动因。魏晋时期书家大多放浪形骸,举止超脱,不滞于物,不拘于事。这种外界表现缘于他们充沛的内在感情,情感丰富,易于动情,对事对物一往情深,执著而痴迷。而这种情感体认与把握,又缘于他们对生命意识的高度敏感。一方面,他们哀叹生命之仓促短暂。王献之《桃叶歌》中的“春花映何限,感郎独采我”,对人生短促一唱三叹深感于怀,人生如梦、所欣皆为陈迹的悲凉始终萦绕胸际。另一方面,他们感受到生命反复无常。那个时代,谁都可能瞬间抓住偶然的机遇而登朝入室,谁都可能因不测之际而面临灭顶之灾,世事动荡成为人们存活的强大而酷烈的异己力量。《三国志·钟繇传》中记载:“人当道情,爱我者一何可爱,憎我者一何可憎!”正是社會炎凉极好的写照。再一方面,他们欷歔生命之虚空无依。谢安在《与支遁书》中说:“人生如寄耳,顷风流得意之事,殆为都尽。”生命随波逐流、风雨飘摇,使得趁时纵欲、及时行乐心态甚嚣尘上。为此,他们反复叩问生命真谛与意义,在心灵深处自觉地认识到,真正的人生就是要以自己的风度、智慧和思想来证明自身的存在与价值,用宽广旷达的胸怀深情拥抱这个世间。

  这种自觉的“生命之思”,直接导致“魏晋风韵”的形成和发展。而与之相比较,后世书家再也没有这种自觉自醒的机缘,失去了原生態感悟的底蕴,有的仅是享受智慧之果的福报,以此唤醒自己的审美意识,“睡他人之榻,被他人唤醒”,正是后期书家无法超越“魏晋风韵”的本质原因。

  從書法史上最接近王羲之、王獻之的書家來分析,我們可以更清晰地看到這一點。

  功利目的和生活體驗使智永成爲“魏晉風韻”的謝幕者。作爲“二王”後裔的隋朝書家智永書藝過人,但他書寫目的十分功利,生活方式也十分之悾氵M樓閣臨摹40年,只望複興祖上宏業,留芳百代。強烈的功利心和生活際遇使他無關嚴冬酷暑,無關春青秋黃,既不聞外界自然風風雨雨,也不見寺內楊柳岸曉風殘月,這樣的舉止本身就與“魏晉風韻”難以合轍,使之書法相較王羲之筆法的秀潤與圓勁還差一些火候,清健流便稍顯不足,欲傳承祖上風韻只能徒生望洋之嗟,僅成爲這一脈最後一位傑出的傳承人。

  個性追求和創新理解,使米芾成爲“魏晉風韻”信奉者。北宋的米芾天資高邁,爲人狂放,信仰魏晉風韻,心慕手追“二王”書迹,《宣和書譜》中記載:“米芾書學羲之,篆宗史籀,隸法師宜官。”《宋史·文苑傳》中說:“芾特妙于翰墨,沈著飛翥,得王獻之筆意。”雖然他一生臨池不辍,但刻意角逐個人筆法,求其特殊而又設法求變,最突出的是他筆法圓轉、豎鈎呈現陡起與“蟹爪”,使書作外形過分竦削。他有“穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”“中和”思想的體驗,但又自稱書寫過程爲“刷字”,講究痛快淋漓,欹縱變幻。這種人爲的色彩和“魏晉風韻”還是有一段不小的距離。

  內在情性和自我意念使蘇轼成爲“魏晉風韻”突出者。與智永、米芾不同,蘇轼有著自己對生命意義的見解與思考,這正是其《黃州寒食帖》被世人評爲“天下第三行書”的重要原因。他理解王羲之的“況修短隨化,終期于盡”,把有限的生命投入到無限價值創造之中,所以有駭世之言“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”。他的“生命之思”主要表現在人生不必對流逝的生命作無謂哀歎,不能把生命絕對化,而應多維度去加以體驗,順則“兼治天下”,逆則“獨善其身”。可以看出,他更多的是對王羲之的繼承與發展,而且繼承大于發展,失卻“首創”與“自覺”意義。他將情性和自我意念舉得過高,提出“我書意造本無法,點畫信手煩推求”“書初無意于佳乃佳爾”的書學思想,過分注重書家主觀情感作用,格外追求創作心態自由。情感濃郁甚于王羲之,有其優也有其劣,盡管如此,還是可以認爲,在書法的千年曆史長河中,蘇轼是最接近且具有“魏晉風韻”的卓越書家。

  時代審美和承續動機使趙孟頫成爲“魏晉風韻”追隨者。元代的趙孟頫直追“晉韻風韻”,耽于“二王”時間最久,潛心研習“二王”功夫最足,明代的王世貞在《彜山堂筆記》中說:“上下五百年,縱橫一萬裏,複二王之古,開一代風氣。”他對書法的最大功績便是複興“魏晉風韻”,影響之大在元、明、清三朝中無出其右。但時殊境遷,世人面對現實已無生命歎喟。而且在藝術形態上,審美也在發生著變化,彼時總體上藝術審美風格日趨內斂,氣度日趨狹小,特別是藝術上“逸筆”成熟,使得時代審美更加精致、典雅、秀媚、甜熟。同時,在傳承動機上也值得深究,也許趙孟頫追溯魏晉,有著恢複傳統的民族意識,但更多地爲超脫現實環境之需。所以後世書家批評他“媚”“熟”,如明代董其昌說:“趙書因熟得俗態,吾書因生得秀色。”並非尖酸刻薄。這就是趙孟頫對“魏晉風韻”只能步其後塵,而不會爲其增色的原因。(嵇紹玉)

  來源:中國文化報

(責任編輯:管理員)

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